سافيرا

تقع سافيرا في الطرف الجنوبي من الامتداد حيث ينعطف الساحل نحو الشرق، وهي أولى مدن رابطة المدّ المقيّد وأهمها في نظرها هي، على حد قولها. والمدينة شديدة الانحدار: الميناء يرقد في خطاف من مياه رمادية بين رأسين صخريين، وتتسلق المدينة فوقه في مدرجات من حجر شاحب وقرميد أحمر، فيرى المسافر القادم من الطرق الداخلية السقوف أولاً، ثم الصواري، ثم لا يرى شيئاً سوى البحر. وقد قاس الأرشيف مصابيح ميناءها من دفتر رسوم تابع للرابطة يعود إلى 308 ب.ا، وهو يحصي 340 مصباحاً تُوقد كل ليلة على امتداد الأرصفة، وقد لاحظ أمين الرسوم بمرارة أن هذا الضوء يفوق ما تحرقه كالدمير كلها في شتاء كامل.

هي مدينة عتيقة بالمقاييس الجنوبية. كانت سافيرا سوقاً محصّنة في عهد الأباطرة، تدفع رسومها على طرق الساحل إلى فارو، حتى السنوات بين 140 و162 ب.ا حين اشترت مدن المدّ حريتها بالقروض، وهي عبارة يستعملها السافيريون بدقة بالغة، إذ إن عملتهم هي التي دفعت ثمن تلك الحرية في معظمها. ويُحفظ ميثاق الرابطة، بحكم العادة، في صندوق من خشب البلوط الأسود تحت قاعة المجلس، ويجتمع مجلس الامتياز في المدينة فوقه، في غرفة تطل نوافذها على الميناء كأنها تذكّر بيوت المال بالموضع الذي تطفو فيه أموالها.

المدينة وأحياؤها

الحي الأدنى كله أرصفة ومخازن: سمك مملّح معلّق على الأرفف حتى يكفّ النورس عنه، وبراميل نبيذ جنوبي، وأكياس صوف السهوب القادمة من قوافل خادّان النازلة عبر مرابط الحدود، ورائحة القار والملح ووقود المصابيح تعمّ كل شيء. وفوقه تقوم بيوت الحسابات، وأبرزها بيت موريل والخزائن السافيرينية، وفوق هذه كلها، على قمة المدينة العاصفة، القلعة الإمبراطورية القديمة، جدرانها سوداء من القدم، وهي اليوم مخزن غلال وسجن للمدينين. وبين الأرصفة وبيوت الحسابات يمتد الدرج الطويل للمدينة، وهو شارع مدرّج من نحو 200 درجة، يحمل عليه الحمّالون كل ما لا يمكن نقله بالعربات، ويتعلم فيه الغريب من يومه الأول أن سافيرا بُنيت للبغال والدائنين، لا للراحة.

بيوت الأثرياء مغلقة المصاريع وواجهاتها بسيطة، إذ يُبقون ثرواتهم داخل الجدران؛ أما بيوت الفقراء فتتكئ بعضها على بعض فوق أزقة تُعلَّم فيها بيوت الطاعون، في السنين العجاف، بمصباح أحمر فوق الباب. وقد عرفت سافيرا الأمراض المحمولة بالسفن أكثر من أي مدينة في الامتداد، إذ تسجل دفاتر الرابطة تفشيات في السنوات 271 و288 و305 ب.ا، وقد صنع السافيريون من الحجر الصحي علماً بارداً: يحرقون فرش الموتى، ويغرّمون الربابنة الذين يكذبون في موانئ رسوّهم.

الكلية والمجوَّفون

سافيرا هي المدينة الوحيدة في الامتداد التي تُعامَل فيها حِرفة الرماد كتجارة بسيطة: مرخّصة ومفروضة عليها الضرائب ويُجادَل في أمرها كأي بضاعة أخرى، لا كاهن إلى جانب الممارس ولا أسئلة عمّا يحرقه الزبون. ففي فارو يُسمح بالمجوَّفين ولكنهم مراقَبون ومرتابٌ فيهم، أما في الكرسي الشاحب فيخدمون الجوقة بوصفهم كهنة الرماد. أما في سافيرا فيخدمون السوق، وتحتفظ كلية الرماد، التي تقيم في دير قديم خلف قاعة المجلس، بالسجلات، وتحدد الرسوم، وتنظر في النزاعات بين الممارسين وزبائنهم. وتحتفظ الكلية كذلك بمقاييسها الخاصة لـالجُرح، تُؤخذ كل ليلة من سطح القلعة، ولا تفتح دفاترها لغرباء، وهو تكتّم تستنكره الجوقة الشاحبة بصوت عالٍ وتحاكيه في الخفاء. وتختلف الروايات في ما تحويه تلك الدفاتر، ولم يسجّل الأرشيف أن غريباً قرأها.

حرب الكلية مع الجوقة هي الحرب الهادئة بين مدن الجنوب. تأتي بعثات الجوقة إلى الجنوب كل بضع سنين لتعظ بأن الذكرى المحروقة قربان للجُرح، فترد الكلية بأنها معاملة كغيرها من المعاملات، ويجب أن تُفرض عليها الضرائب وفق ذلك. والسافيريون، الذين كانوا سيفرضون ضريبة على المطر لو سمح الميثاق، يجدون موقف الكلية أقرب إلى نفوسهم.

المال والديون والساعة الراهنة

سافيرا تُقرض الجميع. الوصاية في كالدمير هي أكبر مدينيها في المدينة، ومع احتضار اللورد الوصي إدريك آردنت وبقاء مسألة الخلافة بلا حل، بدأت بيوت الامتياز في هذا العام 312 ب.ا تطالب بسداد قروض ظلت مستقرة لعقود. ولا تطلب سافيرا في المقابل أرضاً، فالرابطة لم ترد الأرض قط، بل توقيعات: امتيازات على رسوم الأنهار والعملة وإيواء فِرق المرتزقة على الطرق الجنوبية لفارو. ويقول من يعرفون بيوت الحسابات إن صبر المدينة أقصر من ذاكرتها، وذاكرتها طويلة.

في سافيرا لا يسألون إن كنت صادقاً. بل يسألون إن كنت قادراً على السداد.

فوق المدينة

ملاحظة للأثري. التلّ فوق الرصيف الغربي عشب يغطي نتوءات من حجر أخضر داكن يكاد يكون أسود، وهو أصلب من أن تعمل فيه الأدوات المحلية، ولذلك يتركه الحجّارون وشأنه. وقد لاحظ المسّاحون الذين جابوا الساحل الغريق أنه أقرب حجر معروف من نوعه إلى الدرجات الخضراء القاتمة لـدرج إلم، وهو حجر لا يشبه صخور ذلك الساحل في شيء. أما ما يشترك فيه تلّ سافيرا ودرج غربي غارق في البحر فلا يستطيع الأرشيف قوله، أما الحجّارون فيلتزمون الحكمة ولا يقولون شيئاً.