ميرا تور

ميرا تور هو الاسم الذي يطلقه الامتداد على أعظم أعمال حِرفة الرماد، ولعلّه أفدحها. ففي خريف 236 ب.ا، في حقلٍ مُحصَد شمالَ هارُوغيت، أوقفت امرأة واحدة من المجوَّفين تقدّمَ جيشٍ خدّانيّ عجزت جيوش فارو عن صدّه مرّتين. أما ما كلّفها ذلك فتتغنّى به كل حانة على ضفاف سَل، ويتجادل فيه كل مجلس في دور حُرّاس المصباح: فقد أحرقت، على ما روته بنفسها ليلة السابقة، كل ما تذكّرته من حياتها. ونجت من المعركة بضع ساعات. وتختلف الروايات في ما إذا كان ما بقي منها بعدها، بأي معنى مفيد، لا يزال ميرا تور.

ما يستطيع الأرشيف أن يؤكده

السجلّ المباشر شحيح، وأغلبه إداريّ. تسرد كشوف التعبئة لبيت دنمور أنّها قائدة فرقة حرّة تضمّ نحو مئتي رمح، استؤجرت في ربيع عام 235 ب.ا للخدمة على الحدود الشرقية. ويسجّلها دفتر أجور من البيت نفسه باسم "م. تور، المجوَّفة"، وهي تتقاضى أجرًا مضاعفًا، وهذا يتّفق مع العرف الإمبراطوري في ذلك العصر: كانت حِرفة الرماد مشروعة في فارو لكنها موضع ريبة، وكان من يمارسونها في خدمة الإمبراطورية يُدفع لهم ثمن المخاطرة بالقرب من جنودهم أنفسهم. أما رسائل اللورد الحدودي ويستان دنمور، المحفوظة في كالدمير، فتصفها بأنها نافعة، ومهابة من رجالها أنفسهم، وتزداد نفورًا من إنفاق نفسها على أعمال صغيرة لراحة الضباط.

أمّا المعركة نفسها فقد بقيت ثلاث روايات قريبة من زمنها. وتتفق جميعها في الخطوط العامة. فقد عبر حشد الخدّان الحدّ بقوة في عام حصاد فاشل، تحت قيادة خاقان تسمّيه حوليات السهوب تيمت، وأحرق ثورنويك، وكان يتقدّم غربًا حين صدّت حامية دنمور وكورو هجومه عند هولوفيلد. انكسر الخطّ الإمبراطوري عند منتصف الصباح. وما جرى بعد ذلك تشهد به رسالة قسيس كورو، ورواية خدّانية حملها تجّار الخيل إلى سافيرا بعد سنوات، وكشوف تسريح فرقة دنمور: توقّف القتل في غضون ساعة، واستدار الخدّان بخيولهم، ولم يعودوا إلى عبور الحدّ طوال جيل كامل.

الأغنية والصنعة

الأغنية، ويُحصي الأرشيف تسع أغانٍ شعبية متمايزة، أشهرها نسخة نشرة كالدمير المطبوعة وأقلّها جدارة بالثقة، تقول إنها استدعت النار من السماء، أو جمّدت خيول الخدّان في أعنّتها، أو شقّت الأرض. أما الروايات الرصينة فأهدأ، وهي، في نظر الأرشيفي، أغرب. يكتب قسيس كورو عن بردٍ عظيم وضوءٍ يشبه "خيط الشتاء وقد سُحب إلى الحقل"، وعن رجال من الجانبين يبكون دون أن يعرفوا السبب، وعن الصفوف الخلفية للخدّان وهي تُدير ظهرها ببساطة. وتتحدث رواية الخدّان عن خيولهم وقد أبت الميدان، وعن الخاقان وهو يأمر بالتراجع "كما يستفيق المرء من حمّى". لا تستطيع حرفة الرماد أن تخلق شيئًا من لا شيء، ولا تستطيع أن تعمل بهذا الحجم بأي تعليم تعترف به كلية الرماد. أما ما فعلته على وجه الدقة، فلم يستطع أيّ شاهد باقٍ وصفه، وهذه الفجوة هي بذرة كل أسطورة تلت ذلك.

المؤكد هو الثمن. فقد احتفظت بكتاب ذكرى، وكانت هذه العادة شائعة بالفعل بين المجوَّفين، وفي ليلة المعركة سلّمته، على روايات عدة، إلى ملازمها مع أمرٍ بأن يُقرأ عليها بعد ذلك. والكتاب لا يبقى. وتقول رواية الملازم، التي أملاها في شيخوخته، إنه قرأه عليها صباح اليوم التالي في خيمة عند طرف الحقل، وإنها استمعت إليه بأدب، كما يستمع المرء إلى خبر عن غريب، ثم سألت إن كانت المرأة التي في الكتاب سعيدة. ماتت قبل الظهر. أما الهاسك، الذين ينفون المجوَّفين ويسمّون حِرفة الرماد أبطأ صور الانتحار، فإنهم مع ذلك يعدّونها في بعض حكاياتهم النارية من الموتى المكرّمين، والأرشيف يسجّل ذلك دون أن يحاول تفسيره.

من يربح من الرواية

كل طرف يتذكر ميرا تور يتذكر امرأة مختلفة. فـالجوقة الشاحبة تعلّمها دليلاً على عقيدتها: أن الذكرى المحروقة قربان يُقدَّم إلى الجُرح، وأن عظمتها كانت عظمة عطائها. ولا تتوقف مواعظ الجوقة عند صباح اليوم التالي. أما الكلية في سافيرا فتستشهد بها تحذيراً من النطاق غير المرخّص، وتشير، بإنصاف، إلى أنه لم يحاول أحد من المجوَّفين المرخّصين قط أمراً يشبهه، ولم يُطلب منهم ذلك. وفي ثكنات فارو هي ببساطة الجنرال الذي انتصر، ولا يزال مجنّدو الرايات يغنّون نسخة أوراق المطبوعات حين يُدفع ثمن النبيذ.

أمّا حُرّاس المصباح، الذين يرفضون حرفة الرماد ولا يسافرون مع المجوَّفين، فيذهبون إلى أقتم القراءات. وقد كتب حاشية في نسخة دار المصباح من رسالة قسيس كورو، بخطّ يؤرّخه الأرشيفيون إلى القرن الذي تلا، يطرح السؤال الذي تتجنّبه الأغنية: إن كانت قد أحرقت كلّ ما كانت عليه، فمن الذي قاتل في هولوفيلد؟ ولم يُلحق بالحاشية أي جواب. ولا يقدّم الأرشيف جوابًا كذلك، بل يلاحظ فقط أن حوليات الخدّان تُطلق على الميدان اسمًا خاصًا بها، يترجمه تجّار الخيل تقريبًا بأنه المكان الذي نظر إليه شيءٌ ما.

م. تور، من المجوَّفين. أجر مضاعف، بطلبٍ منها.