विदारण

विदारण उस रात का नाम है, जिसे 0 वि.प. गिना जाता है, जब स्तोत्रों का महागिरजा गिर गया, पुराने देवता मौन हो गए, और आकाश में घाव खुल गया। रीच का हर पंचांग इसी से गिनता है। वर्तमान युग का हर धर्म, हर अधिकार-पत्र और हर शिकायत किसी न किसी रूप में इस पर बहस है कि इसका अर्थ क्या था।

क्या हुआ

स्तोत्रों का महागिरजा केंद्रीय वैरो के झील-प्रदेश में खड़ा था, पुराने देवताओं का अंतिम बड़ा भवन और उनके स्तोत्र-पुजारियों की गद्दी। विदारण की रात वह भरा हुआ था: अभिलेखागार के सर्वोत्तम प्रमाण, आचार्य कॉर्विन हेल, जो लगभग 40 वर्ष बाद लिख रहे थे, उसकी दीवारों के भीतर की संख्या कुछ हज़ार बताते हैं, पुजारी और तीर्थयात्री मिलाकर, और दर्ज करते हैं कि गायक-मंडली सांझ से बिना रुके गा रही थी। भीतर क्या हुआ, यह ज्ञात नहीं। बाहर क्या हुआ, यह झील-गाँवों के उत्तरजीवियों की गवाही से प्रमाणित है: एक प्रकाश, एक ध्वनि जिसकी तुलना कहीं घंटे से, कहीं कपड़ा फटने से की गई, और गीत का रुक जाना; और सुबह तक महागिरजा खंडहर था, उसके चारों ओर 20 मील तक झील और भूमि काले काँच में बदल चुकी थी, और आकाश में एक पतली दूधिया रेखा खड़ी थी जहाँ पहले कभी कुछ नहीं था।

वह काँच का बंजर भूभाग ग्लासमेयर है, जो आज तक वर्जित भूमि है। आकाश की रेखा घाव है, जो 3 सदियों से फीका नहीं पड़ा और सर्दियों में और चमकीला हो जाता है। और उस रात से पुराने देवताओं से की गई कोई प्रार्थना फिर कभी स्वीकार नहीं हुई। उनकी स्तोत्र-लिपि के अंश बचे हैं — देखें बचे हुए अंश — पर उन्हें ज़ोर से पढ़ने से कुछ नहीं होता जिसे कोई प्रमाणित कर सके, और स्तोत्रों के चमत्कार, जिन्होंने पुराने साम्राज्य को आकार दिया था, खो चुके हैं।

प्रतिस्पर्धी विवरण

इस विषय पर कोई दो परंपराएँ एकमत नहीं हैं। पाण्डु गायकवृंद, जिसकी स्थापना ओस्त्रोवेन में इसके 58 वर्ष बाद हुई, मानता है कि पुराने देवता झूठे द्वार थे और घाव एक सच्चे देवता की खुलती हुई आँख है, जो धीरे-धीरे संसार में आ रहा है; उनके वर्णन में विदारण मृत्यु नहीं, जन्म है। हास्क कहते हैं कि स्तोत्रों के महागिरजा के पुरोहित घमंडी हो गए और अपने पद से परे गाने लगे, और उनके साथ जो हुआ वह एक रहस्य नहीं, चेतावनी थी; हास्क इसके बारे में अपनी इच्छा से बात नहीं करते। आचार्य हेल का अपना मत, सावधानी से कहा गया, यह है कि स्तोत्र-पुरोहितों ने किसी ऐसी क्रिया का प्रयास किया जो परंपरा की सीमा से परे थी — वे नोट करते हैं, हालाँकि इसकी पुष्टि नहीं कर सकते, कि बचे हुए लोगों को अंतिम घड़ी में गायन और ऊँचा होता याद है — और उस प्रयास ने उन्हें, उनके महागिरजा को, और कुछ और चीज़ को भी तोड़ दिया।

छोटे विवरण भी हैं। वैरो की किसान-परंपरा मानती है कि पुराने देवता संसार की दुष्टता पर शोक करके उसे छोड़ गए, और वापसी के विरुद्ध संत-मंदिरों को सँभाले रखती है। राख का महाविद्यालय सावेरा में अनुमान लगाने से इनकार करता है, और केवल इतना कहता है कि विदारण वह एक महान घटना है जिसे उसकी कला प्रकाशित नहीं कर सकती, क्योंकि राखकला स्वयं उसके बाद की है। अभिलेखागार ये सब दर्ज करता है और किसी का समर्थन नहीं करता।

मत पूछो कि गायन क्यों रुका। पूछो कि जब उसने उत्तर नहीं दिया, तब क्या था जो उत्तर दे रहा था।

इसने क्या बदला

इसके बाद के वर्ष धूसर वर्ष कहलाते हैं: अकाल, विफल फ़सलें, और अशांत का पहला उभार, वे मृत जो मृत नहीं रहते। हास्क एक पीढ़ी के भीतर अपने मृतकों को जलाने लगे, और यह प्रथा आज भी निभाते हैं। 31 वि.प. में दीपप्रज्वालक ने जो उठा था उसे खोजने के लिए दीपरक्षक की स्थापना की। तब से सर्दियाँ धीरे-धीरे पर स्पष्ट रूप से लंबी होती गई हैं; हास्क अब अपने वर्ष का आधा भाग हिम में गिनते हैं।

साम्राज्य बचा रहा, पर खोखला हो गया। उसका मुकुट — विदारित मुकुट — उसी रात टूट गया, उसके टुकड़े खो गए, और तब से कोई सम्राट उसे नहीं पहन सका। जब 297 वि.प. में कॉरवन चतुर्थ बिना उत्तराधिकारी के मरे, तब राज्य को पता चला कि वह आदत के सहारे जी रहा था, और काल्डमेयर से शासन करती रीजेंसी एक ऐसे सिंहासन पर शासन करती है जिसे वह भर नहीं सकती। पाण्डु गायकवृंद ग्लासमेयर को पवित्र भूमि मानता है; वैरो इसे नकारता है; यह विवाद 3 सदियों पुराना है और समाधान के पास नहीं पहुँचा। और विदारण के बाद रीच में केवल एक ही जादू काम करता है, राखकला, जो साधक की अपनी स्मृतियों को ईंधन की तरह जलाती है — एक तथ्य जिसे अभिलेखागार बिना व्याख्या के दर्ज करता है, क्योंकि विद्वान किसी व्याख्या पर सहमत नहीं हैं।

312 वर्ष बाद भी घाव चमकता है, हर सर्दी और उज्ज्वल। धूसर तीर्थयात्री पश्चिम की ओर ऐसी संख्या में चलते हैं जितनी किसी जीवित स्मृति में याद नहीं। विदारण ने जो आरंभ किया, उसे अभिलेखागार नहीं बता सकता; कि उसने कुछ आरंभ किया, इस पर रीच में कोई विवाद नहीं करता।