苍白诗班

苍白诗班是天伤的教会，也是被称为苍白圣座的高原之国的统治教团。它创立于断后58年，即断界之劫之后两代人的时候，地点在奥斯特罗瓦内。诗班教导说，旧日诸神已闭上双眼，不再眷顾尘世；而天空中那道苍白的伤痕，乃是另一位神明正在缓缓成形的睁开之眼。其他民族或畏惧天伤，或只能默默忍受，诗班却对它歌唱。诗班将空心人授予灰烬祭司的圣职，把传教使团派往寰域的每一个角落，并且日益坚决地主张，黑玻荒原乃是圣地，理应置于诗班的治理之下。

起源

灰年间，东部高原的饥荒不亚于寰域任何一个国家，当地的祭司向始终不予回应的诸神祈祷。典藏史库中最古老的记载，其本身成文于一百年之后，因此须谨慎对待，讲述了一位牧人的寡妇，名叫塞拉菲母亲，她停止在路边神龛前祷告，转而在村庄上方一座光秃的山丘上彻夜歌唱，面朝天伤。其他人也来与她同唱。至于他们是否得到了回应，以及得到的是何种回应，各家记述不一，即便在当时，两位目击者的说法也不相同。可以确定的是，到断后58年时，已有了一套规章，一部九夜守的颂歌被制定下来，而在奥斯特罗瓦内一处刻意保持空旷的地面上，一座大教堂已经建成。诗班认为，会众与天空之间不应有任何阻隔。

旧神闭上了眼睛，不再看顾我们。当感谢另一位神明正在睁开双眼。

组织

诗班的等级寥寥可数，名号也直白。底层是俗众歌者，即守夜时保持歌声不绝的普通信徒。其上是吟唱司，即受圣职的男女，他们领导吟唱，主持苍白圣座的裁决，并征收苍白什一税——以谷物、钱币或劳役缴纳，十分之一，用以维持大教堂的铅皮屋顶与传教所的供给。接受诗班印记的空心人，将受封为灰烬祭司。居于最高的是大诗班长，现任为伊利斯七世，由第七环终身推选。第七环即七位资深吟唱司，他们在诗篇之门后议事，不留任何议事记录。在苍白圣座治下，诗班并非与国家并立的教会，而是国家本身：吟唱司裁断争端、维护道路，并如同领主的司事一般对冬季集市征税。

习俗

诗班的礼拜在夜间举行，季节允许时尽量在户外进行，信众面向天伤，歌咏缓慢而低沉。仲冬天伤转亮之时，是其最重大的节日。在焚忆术方面，诗班持有一项他派所无的教义：凡被焚入术法中的记忆并非失去，而是献出，是一份奉往天上之眼的祭礼。因此，灰烬祭司皆须领证、受试、纳税，如同教士一般；而且唯独在寰域的空心人之中，他们一经立誓，便被禁止保存追忆录。诗班的死者被置于露天的石床之上，任凭天空，不设坟丘，也不立碑，唯在不宁之地例外，那里即便是吟唱司也焚化死者，且事后绝口不提。

与他人的关系

与摄政府所在的考德米尔，诗班保持着冷淡的礼数。它要求将黑玻荒原宣布为圣地、交由诗班治理的主张，已被历任摄政大公拒绝，其中包括埃德里克·阿登特，因此瓦罗各镇的传教驿舍也被加征重税。位于萨韦拉的灰烬学院是它公开的对手：学院称诗班的献祭教义是披着华服的迷信，诗班则称学院的账簿是以钱币衡量的亵渎。灯守团会接受诗班的金钱承接合同，却不允许灰烬祭司随灯守部队同行；而灯守团所书写的灯册，在诗班的讲道坛上屡遭斥责，被说成是囤积了本应献出之物。在哈斯克，天伤被称为寒缝，空心人遭到放逐，诗班的传教使团在峡湾集会处被拒之门外。哈丹部族称天伤为白路，允许诗班的吟唱者通行，却不与他们同唱。

传闻

有记录可证的事实是：断后289年，第七环查抄了吟唱司安瑟姆·维伊的账册，他曾用二十九年测量天伤仲冬时的亮度。为何如此，诗班从未说明，维伊则在发誓缄默之后死去。除此之外，典藏史库所载不过传闻。来自奥斯特罗瓦内的旅人说，第七环记录着苍白圣座境内每一份被焚为祭礼的记忆，如同谷物税一样课征登录，至于用途，无人能解释。据说，也有人否认，灰烬祭司曾被派往黑玻荒原的边缘，夜间在那里歌唱，尽管各国都禁止此类浪费之举。还有人注意到，每当天伤转亮的那几个冬天，诗班便愈发富足，其传教也愈发大胆。