Erzkantor Ilyth der Siebte

Ilyth der Siebte, geborene Ilyth Verane, ist der regierende Erzkantor des Bleichen Chors und damit Herrscherin über den Bleichen Stuhl, von der Kathedralstadt Ostrovane aus. Seit 296 n. d. Z. trägt sie den weißen Krummstab als Siebte ihres Namens, gewählt, wie der Chor alle seine Oberhäupter wählt, vom geschlossenen Konklave des Siebten Kreises. Im gegenwärtigen Jahr ist sie der einflussreichste Kirchenmann unter den Lebenden und der einzige Herrscher der Weite, dessen Glaube zugleich eine Politik ist: Die Wunde über der Welt sei das geöffnete Auge eines Gottes, und jede Erinnerung, die in Aschenkunst verbrannt wird, sei ein Opfer, das vor ihm niedergelegt wird.

Frühes Leben und Aufstieg

Die Aufzeichnungen des Archivs über ihre frühe Lebenszeit sind dürftig, und zwar auf eine Weise, die auf nachträgliches Redigieren schließen lässt. Die eigenen Listen des Chors geben als ihren Geburtsort die Verane-Senke an, eine Zehntsiedlung in den Vorbergen oberhalb von Ostrovane, sowie ihren Eintritt in die Reihen der Laiensänger im Alter von neun Jahren. Ein bruchstückhaftes Verzeichnis der Kantorenschule führt sie als Schülerin der Maßlehre bei Kantor Anselm Vey auf, bevor Veys Sturz im Jahr 289 n. d. Z. erfolgte; ihr Name taucht jedoch unter seinen Trauernden nicht auf. Gewiss ist, dass sie ungewöhnlich jung im Rang eines Kantors aufstieg, zwei Diözesen im Hügelland als Verwalterin des bleichen Zehnts vorstand und im Jahr 291 n. d. Z. in den Siebten Kreis aufgenommen wurde. Als ihr Vorgänger, Erzkantor Oriel der Zweite, im Jahr 296 starb, beriet das Konklave nur drei Tage, ehe es sie benannte, eine Schnelligkeit, die ältere Kantoren noch heute erwähnen, denn man sagte, Oriels Leichnam sei kalt aufgefunden worden, bevor überhaupt eine Ladung ausgesprochen war.

Politik und Taten

Ilyths Herrschaft ist von geduldigem, nach außen gerichtetem Druck geprägt. Drei Forderungen bestimmen sie. Erstens die Erneuerung der alten Forderung des Chors, die Glasöde als heiligen Boden unter der Verwaltung des Chors zu erklären. Wo ihre Vorgänger Gesuche stellten, verhandelt sie: Im Jahr 310 n. d. Z. bot sie dem Lordregenten zunächst die Fürsprache des Chors bei den Bankhäusern des Gezeitenbunds wegen der Schulden von Varrow an, im Tausch gegen den See. Ardent wies sie ab, so wie er ihr Angebot eines Aschenklerikers für sein Krankenlager abgelehnt hatte. Da der Regent nun im Sterben liegt und die Nachfolge ist ungeklärt, hat man ihre Gesandten wieder in Caldmere gesehen, und das Angebot steht.

Zweitens die Lizenzierung und Vermehrung der Aschenkleriker. Unter Ilyth hat der Chor mehr Ausgehöhlte in seinen Dienst verpflichtet als in jeder früheren Regierungszeit, und er sendet sie mit seinen Missionen nach Varrow, in die Häfen des Bundes und in die Grenzmarken, jeweils mit der Lehre, dass eine verbrannte Erinnerung eine gegebene sei. Missionen des Chors wurden an den Fjordversammlungen des Hask zurückgewiesen, wo auf Aschenkunst mit Verbannung geantwortet wird. Ilyth hat darauf nicht gedrängt, und ihre Geduld in dieser Sache ist bezeichnend.

Drittens die Messungen. Der Chor hält seit Mutter Seraphes Zeiten nächtliche Ablesungen der Helligkeit der Wunde von den Türmen Ostrovanes, und es war Ilyth selbst, die als junge Kantorin dem Siebten Kreis die Aufmerksamkeit auf Anselm Veys private Rechnungsbücher gelenkt haben soll, die der Kreis im Jahr 289 n. d. Z. beschlagnahmte. Seit ihrem Amtsantritt sind die Messungen des Chors selbst den eigenen Kantoren außerhalb des Kreises verschlossen. Was die Ablesungen zeigen, kann das Archiv nicht sagen; doch im Winter des Jahres 311 n. d. Z. ließ der Chor seine Mitternachtsgebete verlängern, und seine Prediger haben begonnen, offen zu sagen, dass sich das Auge von Jahr zu Jahr weiter öffne.

Ruf und Charakter

Wer mit ihr zu tun gehabt hat, beschreibt die Geduld als ihr ganzes Werkzeug. Sie droht nicht und drängt nicht; ihren Gesandten ist aufgetragen, sich so oft abweisen zu lassen, wie es nötig ist, und dabei höflich zu bleiben. Ihr einziges erkennbares Verlangen, jenseits der Glasöde, ist Legitimität: Sie wünscht, dass der Chor als weltliche Macht unter den Mächten der Weite empfangen wird, mit Sitz und Antwort, und nicht als Sekte der östlichen Hügel behandelt wird. Ihr Fehler, nach dem Urteil der Korrespondenten des Archivs, ist Gewissheit. Sie regiert einen Glauben, dessen zentrale Behauptung, dass die Opfergaben emporsteigen und empfangen werden, nicht geprüft werden kann, und sie hat ihre Kirche so eingerichtet, dass niemand unterhalb des Siebten Kreises sie prüfen kann. Die Last ihrer Herrschaft fällt anderswo: auf die Aschenkleriker, denen Erinnerungsbücher verboten sind und die in ihrem Dienst innerlich leer werden, ohne dass ihnen etwas bliebe, das ihnen sagt, wer sie einst waren.

Sie fragte mich, was ich in jenem Winter verbrannt hätte, und als ich es ihr sagte – das Lachen einer Schwester, den Geschmack von Äpfeln –, lächelte sie, wie ein Geizhals über gut angelegte Münzen lächelt. Für sie ist es kein Verlust. Das ist es, was mir Angst macht.

Offene Fragen

• Was die geschlossenen Messungen des Chors der Wunde tatsächlich aufzeichnen und warum Ilyth Veys unabhängige Zählung zwar beendete, sie aber im Geheimen fortführte.
• Ob ihr Angebot wegen der Schulden Varrows im Einvernehmen mit einem Haus des Regentschaftsrats gemacht wird oder gegen alle seine Häuser.
• Warum das Konklave von 296 n. d. Z. sie mit solcher Eile wählte und auf wessen Vorschlag.